试论“形似体”论略
[论文关键词]:诗歌风格 形似体 元嘉体 特点
[论文摘要]:当“巧构形似”由一种表现方法变成一种艺术风尚而被人们所追奉,也就意味着一种成熟的艺术风格即将形成。“形似体”正是这一风格特点的理论概说,与“元嘉体”这一表述相比较,用它来指称元嘉诗歌的时代特点似乎更为切实和准确,因为它抓住了元嘉三大家诗歌所具有的共同特点,即“巧构形似”。“形似体”基本的美学特点是:对自然景物外形的高度逼真的模仿和描绘。
笔者曾撰文对晋宋之际主要是元嘉时期“巧构形似”这一现象作过粗浅的探究(刊发在《江淮论坛)2005年第4期),但感觉“巧似”问题似乎并没有得到完满的解决,特别是在“巧似”风尚影响下所形成的“形似体”理当成为论述中的一部分,却在拙文中给遗漏了,因此觉得尚有再行文补充论述之必要。
众所周知,在文学史上。当一种艺术表现方法为众人所追捧,便形成为一种艺术风尚,而艺术风尚的形成也往往容易成就一种艺术风格的诞生。“巧似”便是如此,由“巧似”到“尚巧似”再到形成“形似体”正好验证了这样一个文学发展的规律。作为艺术表现方法的“巧似”和作为艺术风尚的“尚巧似”,在拙文《论“巧构形似”》中已作了较为详细的分析。本文要完成的任务就是:对作为艺术风格的“形似体”及其美学特点作一番考察。
“巧构形似”成为元嘉时期一股重要的创作风气,这从当时批评家的评论中看得清楚。《文心雕龙·物色》:“自近代以来,文贵形似,窥情风景之上。钻貌草木之中”;《诗品·上》“宋临川太守谢灵运”:“其源出于陈思,杂有景阳之体。故尚巧似”;《诗品·中=》‘.宋光禄大夫颜延之”:“其源出于陆机,尚巧似”;《诗品·中》“宋参军鲍照”:“然贵尚巧似,不避危仄,颇伤清雅之调。故言险俗者,多以附照”。而这股风气实际上已经促成了一种艺术风格的形成,即我们所要探讨的“形似体”,但对它作理论上的概说和解释却是在唐代的事情,署名为崔融的最早完整地提出“形似体”这一概念并对其作了理论阐述。《文镜秘府论·地卷·十体》:
一。形似体;二,气质体;三。情理体;四。直置体;五,雕藻体;六。映带体;七,飞动体;八,婉转体;九,清切体;十,菁华体。
形似体者,谓貌其形而得其似,可以妙求,难以粗测者也。诗日:“风花无定影,露竹有余清。”又云“映浦树疑浮,入云峰似灭。”如此即形似之体也。
值得注意的是,这里所谓的“体”指的是一种“诗格”,唐人喜欢讲“诗格”,这个“格”与我们当代文艺理论的“风格”有联系也有区别。“诗格”之“格”有“格律”、“格式”的含义,将某种有代表性的方法、艺术特点定格,以用于创作者日月揣摩,提高创作水平,这可以说是唐人对“诗格”感兴趣的最主要原因;这其中当然也有我们今天所说风格的成分,因为一种写作方法也好,艺术特点也罢,当它相对稳定和成熟的时候,也就必然形成为一种艺术风格。比如,崔融对“形似体”的解释,“可以妙求,难以粗测”,正是司空图《二十四诗品》“冲淡”所谓的“脱有形似,握手已违”,也即戴叔伦所崇尚的:“诗人之辞,如蓝田日暖,良玉生烟”(司空圈《与极浦谈诗书》)。因此,我们说崔融的“形似体”一说已经具有风格论意义。
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